符號學理論

對於符號學的理論，除了上課提到的皮爾斯符號學理論之外，另外也整理了其它對於符號學有重大貢獻的學者理論。

1.皮爾斯(Peirce)的符號學理論:
美國哲學家皮爾斯將符號分三種類型並加以定義:
(1)圖象符號(icon):該符號與其所代表的事實，具有「形象相似」的特性，而讓人了解其所代表的事實，如地圖、照片、建築圖等。
(2)指示符號(index):該符號與其所代表的事實存有實質的因果關係，而讓人了解所代表之事實，如標示風向的風向儀，因為風向儀與風向都有實質的因果關係。
(3)象徵符號(Symbol):數量最多，該符號與其所代表的事實，存有約定俗成的通則，可以讓人產生觀念上的聯想，從而讓人了解其所代表的事實，如紅色對中國人代表吉祥，完成是由於約定俗成的通則使然。
由於皮爾斯利用邏輯的方法，將符號詳細分析出三種類型並加以定義，因此皮爾斯的符號理論被稱為Semiotic，與索緒爾的Semiology分庭抗禮。

2. 索緒爾(Ferdinand de Saussure)的符號學理論:
首先提出符號學(Semiology)的瑞士語言學家，並認為:「符號學是研究既存在社會結構下，各種符號的科學。」同時也認為每個符號(sign)都可以區分成符徵(signifier)與符旨(signified)兩種層面，符徵為形態、色彩與聲音。符旨則是此符徵所代表的內容意義，亦即思想觀念等。而符號所代表的意義是根據整體社會文化系統而定，符號本身沒有內含的意義，而是由約定俗的社會文化系統所賦予。

3.奧登(Ogden)與理查(Richards)的符號學理論:
皆為英國學者，在他們於1938年所著的《意義的意義》(The Meaning of Meaning)一書中曾對索緒爾的觀念做出若干修正。他們所提出的觀念中對符號理論影響最大者為語意三角形(Semantical Triangme);索緒爾只以符徵和符旨的二分法來界定符號明顯不足，因為他的說法無法區分抽象層面與實質層面。故奧登與理查增加了另一個要素-指涉物(Referent)來說明符號所指涉的實質物體，以加強對符號理論的說明。並以象徵(Symbol)代替符徵，以指涉內容(Reference)或思想內容(Thought)來代替符旨，以此三個要素來組成一個”語意三角”。

4.摩里士(Charles Monis)的符號學理論:
雖然索緒爾與皮爾斯最早為現代符號學建立了理論體系，但是對於整體領域劃分研究區分的卻是皮爾斯的門徒摩里士。摩里士將符號學分為三個層面:
(1)語構學(Syntactic):討論符號的組合方式，如同各種單字組合成為句子。
(2)語意學(Semmntic):討論符號的意義，以及各種表達意義的方式。
(3)語用學(Pragmatic):討論符號的來源與使用(尤其使用者)以及符號的效果(對於去了解符號的人)。
這三個層面彼此之間存在著特殊的從屬關係，譬如符號的基本研究屬於語用學的範圍，同時研究符號意義的語意學也部份屬於語用學，而研究符號的結構及系統的語構學，又部份屬於語意學的範圍。摩里士的理論可以說是皮爾斯理論的延伸，同時摩里士更加深了符號理論的廣度與深度，因此一般符號學的探討，多以摩里士的符號理論做為依據。